文/二三里云开体育

（《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的发蒙读物。）

（一）姓氏，姓和氏是一趟事吗？

虽然不是一趟事。

姓，会意字，从女，生声。“女”为女性、女东谈主；“生”为生养、出身。“女”“生”为姓，其本意即为女东谈主生的孩子随母亲姓。

《说文解字》：“姓，东谈主所生也。古之清白母感天而生子，故称皇帝。从女、从生，生亦声。春秋传曰资质因生认为姓。”

姓的甲骨文中，“生”像植物萌芽的步地，默示万物生生不休，正如东谈主类衍生孳生，世代相传。

（姓的甲骨文）

姓是个体性的，邃古一般东谈主莫得姓，没姓的东谈主要念念获得姓，只消作出突出孝敬后才可能获得姓，比如伯益被赐为嬴姓。是以，有了姓，嫡系后代不错世代袭取。这么一来，姓，对一个东谈主或眷属来说，是一种荣耀。

当今白话中有一句话：“您贵姓？”咱们会念念到是尊重对方，是以加了个“贵”字。但追根穷源，如故与姓的发源联系，既然“姓”是一种荣耀，理应所然要加个“贵”字。

氏是一个团体性的意见，比如赵姓，在造父之前，赵城一直是伯赵氏族居住的场所，伯赵，是氏不是姓，伯赵氏是指一个大的群体。虽然，伯赵这个部落里，莫得一个东谈主姓赵。一个东谈主或眷属生存在伯赵氏这个群体中，其他氏族的东谈主提及这个东谈主，一般会说他是伯赵氏。若是这个东谈主离开伯赵氏，成为玄鸟氏的一员，他就成了玄鸟氏。

古技巧一般匹夫家女子是莫得大名的，削发后成为某某氏，比如张王氏，就不难证据了，姓王的女子嫁到张家，她就成了张家的一员。

这么一来，似乎氏这个意见的真谛中隐含着一种改悔，九九归原，是由姓的荣耀衍生而来的。是以，不错这么说，姓和氏，即是个体与群体，是一双对立的意见。

（陈姓图腾：是太昊氏、炎帝氏过火后裔的天文中心的象形）

（二）为什么许多姓皆是姬姓、姚姓更始而来的？

东谈主类开初的部落是以女东谈主为老迈的，即是咱们频繁说的母系氏族社会。

以女东谈主（母亲）为尊，知其母不知其父，总共的文化皆是围绕女东谈主伸开的，理应所然，我国早期出现的姓氏皆是女字旁或部首，如姬姓、姚姓、姜姓、姒姓、妫姓、嬴姓等。

其时的姓是看成别离氏族的特定标志秀雅，如部落的称呼或部落首长的名字。据说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。

插足父亲氏族后，尽管炎黄二帝是男人，哄骗全国了，但母系氏族的影响依然存在，他们的部落依然沿用母系技巧的称谓：炎黄二帝原分属两个按母系血统关系组织起来的部落或部落定约，一姓姜，一姓姬，而他们又分别领有默示我方父权家长制首长的氏称：列山，轩辕。

姓与氏在这里就很彰着了，炎帝姓姜，国度（部落）名叫烈山。换句话说，烈山国的元首姓姜；轩辕国的元首姓姬。

皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。

此外也只消部落首长之子亦可得姓。据联系史料记录，黄帝有二十五子，也不是每个东谈主皆不错得姓。上头说了，要有孝敬者材干得姓，是以得姓者只消十四东谈主，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四东谈主分属二姓。

其实，繁姓同根，异氏同源，说白了，行家皆是一家东谈主。

（熊姓图腾：熊是有熊氏的族称。其鼻祖为少典的国君，轩辕黄帝仍是担任过有熊氏的君长）

（三）《百家姓》作家是谁？

一提到《百家姓》，尽管版块许多，但东谈主们第一响应即是“赵钱孙李”，这个版块成书于北宋初年。

宋东谈主王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著。”

对于“小民”，换句话说，作家是钱氏吴越国的“小民”，即莫得什么名气地位的念书东谈主，说不定作家本东谈主也姓钱。

你望望哈，首句是赵钱孙李，赵乃本朝国姓，谁敢惹赵匡胤老迈？

据文籍记录，五代技巧吴越国由钱鏐创立，是其时相对褂讪的一个割据政权。钱鏐这个东谈主有仁者之心，生前、临终技巧一再申饬子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。千古名句“陌上花开，可冉冉归矣”，即是钱鏐说的。

其后的吴越王钱俶，曾为赵宋安祥江南着力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。

江浙的全球因此免于战乱，一直对吴越钱王墨沈未干。

既然是吴越国平民所写的书，钱姓虽然排行第二了，话又说追想，钱，谁又会跟钱过不去？图个祯祥也好。

“孙”则是钱俶正室王妃之姓，而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞好意思东谈主》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜即是南唐后主。

既然是邻居，虽然要顾着一些。

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